Aiakunst mängib Jaapani kultuuris suurt rolli. Aeda nähakse kui kujutist maailmast, maisest loodusest või isegi universumist tervikuna. Aiad olid korrastatud aristokraatide elukohtades ja kloostrites.
Aiad eksisteerivad erinevates riikides, kuid ainult Jaapanis näete selliseid aedu, kus pole taimi. Need koosnevad kividest. Jaapanlased nimetavad sellist aeda Karesansui - "kuiv aed".
Kiviktaimla filosoofilised alused
Jaapani aia traditsioon ja eriti kiviktaimla traditsioon on tihedalt seotud Jaapani riikliku religiooniga shinto. See põhineb ideel vaimsetest essentsidest, mis on varustatud esemete ja loodusnähtustega, sealhulgas kividega.
Kuid ka budism mõjutas seda traditsiooni, sest selle rajajaks oli Soseki (1275-1351) - religioosne ja riigimees, kes patiseeris zen-budismi. Aia ehitamise põhimõtted on seotud selle religioosse ja filosoofilise suundumusega.
Jaapanlaste erilist suhtumist kivisse seletatakse asjaoluga, et üle poole selle riigi territooriumist moodustavad mäed ja jalamid. Kiviktaimla on ka looduskujutis, millest inimene peaks õppima. Seotust loodusega rõhutab ka asjaolu, et aedade loomiseks kasutatakse toores kive algsel kujul.
Kiviaia rajamise põhimõtted
Vastupidiselt aiale, mis on täis taimi, mis on pidevalt "elu liikumises", on vaheldumisi kiviaed seotud ideega maailma muutumatusest, selle põhialuste stabiilsusest.
Kivid asetatakse tasasele alale, mis on kaetud kas liiva või veerisega. Euroopa imitatsioonides kasutatakse erinevat värvi veerisid, kuid Jaapani aedades on see sagedamini helehall. Rehi abil tõmmatakse saidi pinnale sooned, mis koonduvad laineliseks mustriks kontsentriliste ringide kujul - vee elemendi sümboliks. Tänu sellele on kivid seotud saartega, sest saartel asub Jaapan.
Kivide paigutus tundub esmapilgul kaootiline, kuid sellel on eriline süsteem. Inimene saab aeda vaadata igast punktist - kivid, mida ta näeb, on sama. See on veel üks pilt maailma stabiilsusest, püsivusest.
Kivide arv on alati paaritu ja kive ei paigutata kunagi sümmeetriliselt.
Kivid on jagatud viide rühma, millest üks on peamine, ja teised on teisejärgulised. Üks sekundaarsetest rühmadest allub peamisele, rõhutades selle ideed. Kolmas rühm (kutsutud külalisterühmaks) vastandub peamisele, tasakaalustades seda, neljas loob ühenduse aia ja maja arhitektuuri vahel, viies loob kompositsiooni tausta.
Kivid on paigutatud triaadidesse: üks suur kivi ja kaks väiksemat. Selle põhjuseks on budistlikes templites kujutatud triaad: Buddha ja kaks tema lähimat kaaslast.
Igal kivil eraldi on ka eriline sümboolika. Näiteks vertikaalne kivi võib sümboliseerida taevast ja horisontaalne - maad. Jaapanlased eristavad kive "seisvad", "lamavad", "toetavad", "vastu toetuvad", "põgenevad", "järelejõudjad" ja veel kümneid tüüpe ning kummalgi neist on kompositsioonis oma roll.
Kõige kuulsam Jaapani kiviktaimla on Rean-ji templi aed. See koosneb 15 kivist ja arvatakse, et kõiki kive saavad näha ainult need, kes on saavutanud valgustatuse. See aed on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.
