Kaasaegset fetišismi pole enam ammu seostatud karmide seksuaalsuhetega. Täna on päevakorras intiimsuhete esteetika. Ja just fetiš on see, mis suudab sellele inimelu aspektile uue tähenduse anda.
Fetiš on juba ammu ületanud oma tavapärase tähenduse. Fetišismi objektiks ei saa mitte ainult objekt või asi. Ja mitte elutu kultus. Fetiš, mis alati kutsub esile pimeda kummardamise ja jumalikustamise, on kõikides eluvaldkondades kõikehõlmav nähtus.
Fetiš omandas erilise tähtsuse mitte nii kaua aega tagasi kui seksuaalse fikseerimise objekt. See on obsessiiv tähelepanu ükskõik millisele kehaosale, omamoodi ülekandmine suguelunditelt teistele kehaosadele, mis pole otseselt seotud soo füsioloogiaga. Suured rinnad, punnis tugev tagumik, laiad puusad - see kõik on fetišismi proosa. Välja töötatud, kasutusele võetud ega tekita erilist üllatusfetiši. Kui tema objektideks on varbad, kaela painutamine, seljaosa ja muud kehaosad, millele varem vähem tähelepanu pöörati, siis on see juba tänapäeva poeetiline fetišism.
Ühiskond püüab olla krussis, nõuab seksimisest rohkem rõõmu. Traditsioonilised vormid on juba arhailiseks muutunud. Rinnaka ja huultega partneri fetiš on endiselt nõudlik, kuid on juba lammutamise äärel. Kaasaegse "perverdi" peen välimus on muutunud nõudlikumaks. Kiiresti arenev seksitööstus nõuab keerukust, täiesti uut vahekorra filosoofiat. Kõik, mida on võimatu tavalise taju raamidesse mahtuda, saab fetišiks.
Kätte on jõudnud seks-kosmogooria aeg. Eilsed svingerid, BDSM, tänane futanari, hentai lähevad arhiivi. Huulte liikumine, silmade deemonlus, hingamise sügavus, ainulaadne aroom, millest eritub sekretsiooni, keha elektriline värisemine - see kõik on homse päeva veidrus.
Fetiš on seksuaalse proosalise maitse otsimise ja väsinud jaoks väga peen ja seks on seksist vaba. Selle loosungi saab dešifreerida kui "vahekorra rafineeritud esteetika ja karmi füsioloogia demarši võitu".
